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总算知晓古代汉语学习

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总算知晓古代汉语学习

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最后更新: 2021-12-04 11:40
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总算知晓古代汉语学习 详细说明

  今天小编和大家一起来学习汉语,希望对大家的汉语学习有所帮助,祝愿大家天天开心。
  (一)“是”和判断句
  “是”在古代汉语中常见的用法是作指示代词,在判断句经常用到“是”字。可做主语,也可作谓语。做主语时有两种情况:一是单独做主语,一是复指前面的话,与前面的话一起做主语,一、种情况主语往是人或物,第二种情况主语往往是一件事。
  先看一、种情况:
  (1)是吾宝也。《左传僖公二年》
  (2)是助王息其民者也。《赵威后问齐使》
  例(1)的“是”指物,例(2)的“是”指人。
  第二种情况如:
  (3)吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。《宫之奇谏假道》
  (4)天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。《江乙对荆宣王》
  (5)即有所取者,是商贾之人也。《鲁仲连义不帝秦》
  (6)虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?《论语季氏》
  这种句子的“是”是复指前面的话,指的是一件事。如例(3)中“是”复指“吾不能早用子,今急而求子”这件事。其余类推。
  上述两种情况的“是”,由于用在名词性成分之前,往往被人误解为判断词,实际上是指示代词,这可以从两方面来旁证。一是“是”可说成“此”,一是当句中有“是”又有副词时,“是”总是放在副词之前,而不在副词之后。如:
  (7)至攘人犬豕鸡豚,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?《墨子非攻》
  (8)至入人栏顾取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此保故也?(同上)
  (9)日月星辰瑞历,是禹桀之所同也。《荀子天论》
  (10)繁启蕃长于春夏,畜积收藏于秋冬,是又禹桀之所同也。(同上)
  例(7)(8)出于同一篇文章,前用“是”后用“此”。例(9)(10)也是出于同一篇文章,前用“是”,后用“是又”(而不是“又是”)。前面我们讲过古汉语判断句的形式时,所举的例(17)“是亦圣人也”结构同此。
  我们之所以说上述“是”不是判断词,还因为这个“是”有时可不用,教材中(P246)举了三个例子。又如:
  (11)不忘恭敬,(是)民之主也。《晋灵公不君》
  以上的“是”都是指示代词,而不是判断词,但判断词“是”就是从这种形式中逐渐演变而成的。
  (12)贫与贱,是人之所恶也。《论语里仁》
  (13)巫妪,,是女子也。《史记西豹治鄴》
  当要表达一件事所用文字很长时,不用“是”复指就显得主谓之间前后之间失衡,用“是”字复指如例(3)至例(6),则后面可独立成句,主谓之间就显得平衡。而例(12)主语较短,不用“是”字句子也不会失衡。用“是”后复指意味逐渐变弱,帮助判断的作用逐渐加强,例(13)主语谓语字数却很少,用“是”复指大可不必,应认为是演变为判断词了。但现代汉语的判断句是没有语气词的,故真正的判断句应该是句末不用“也”。这种新形式的判断句西汉以前只出现个别例子,东汉以后逐渐增多,但由于文言文比较保守,所以直到清代如《聊斋志异》,判断句仍采用旧形式,而判断词是“是”又无语气词“也”的新形式主要出现在口语色彩较浓的文章中,这也说明旧势力是不轻易退出历史舞台的。
  “是”是指示代词作谓语的常见是在判断句中,教材中举了三个例子,如“汤之问棘也是已”、“汤之问棘也”是主语,“是已”是谓语,译为现代汉语是汤问棘的时候(是)这样的。下面再举例:
  (14)滔滔者,天下皆是也。《论语·微子》
  下面讲“是”的其他用法。
  “是”作指示代词,还可用宾语前置句式中复指,如“岂不谷是为?先君之好是继”。句中前“是”复指“不谷”(我),后“是”复指“先君之好”,都是作宾语前置。关于这种用法,下面讲叙述句中将详细分析。
  “是”的一另一种用法是作形容词,意为“对”、“正确”。
  (16)觉今是而昨非。陶潜《归去来兮辞》
  (17)是已而非人,俗之通病。刘开《问说》
  (18)于是上问朝臣两人孰是。……主爵都尉汲黯是魏其,内史郑当时是魏其,后不敢坚对,余皆莫敢对。《史记·魏其武安侯列传》。
  “是”作这种用法时,有时可作意动用法带宾语,这种情况在理解上要多加注意,如例(17)“是已”是“以已为是”,例(18)是魏其是“以魏其为是”。
  附秦汉时期含判断词的判断句
  (1)韩是魏之具也。《战国策·魏策》
  (2)此是欲皆在王,而忧在员海。《战国策·中山策》
  (3)此是何种也?《韩非子·外储说左上》
  (4)此必是豫让也。《史记·刺客列传》
  (5)此是家人言耳。《史记·儒林列传》
  (6)天子识其手书,问其人,果是伪书。《史记·封禅书》
  (7)龟者是天下之宝也。《史记·龟策列传》
  (8)巫妪,,是女子也。《史记·西门豹治邺》
  (9)是是竹梦,人主有死者。
  (10)若枯即是常,常即是枯,则应荣时凋零,枯时结实。范缜《神灭论》


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