厦门专业鉴定八大山人字画的真伪

八大山人是近代文人画高峰式代表性画家,其绘画作品包含深刻哲学思想和浓厚的佛学色彩.八大山人的存

世作品和题跋多隐晦难懂,其遗民身份更增加了八大山人艺术的神秘色彩.
八大山人身处明末清初"三教合一"的-环境,当时的文人三教贯通,八大山人的艺术思想是释儒释道融

会的.少年时家学渊源,曾为考取功名打下坚实的儒学功底.19岁-,23岁妻儿离世;1654年,八大山人

弃家逃往西山,1648年剃度受戒进入佛门;八大山人62岁时还了俗.
为何称八大山人不是单纯的花鸟画家?其意不在花鸟,花鸟只是他思想的"影子",世界如梦幻空花,是花

鸟又非花鸟.曹洞宗的无情说法理论,对八大艺术哲学观念有明显影响."画者东西影",指的是画中所呈

现的具体的物象,是一个"影子",是不真实的.唐代的佛眼禅师上堂说到"一叶落,天下春".禅宗打破

现存世界的时空,将自然形态的"落叶"代表的秋,换成了"春",换了一字,转变了思维和看世界的方式

.禅宗要打破世界的秩序,打破幻相的束缚,去寻求"实相".
现实生活的人执着于世界的物质,而八大山人的绘画表现的空间形态又不是真实的"实相".八大山人通过

绘画突出世界的"幻相"不是真实的特点,进而让人放弃对"幻相"的执着,把握"实相"世界.因此,八

大山人所画花非花,鸟非鸟.反之,所画的一花,一草,一鸟又是佛之本意.
受禅宗美学的影响,八大山人的艺术世界表现的是"世界的影子".对世界的"幻相"、"-"的表现有

其独到的见解和看法,"自由"表现是山人艺术的突出特点.如庄子讲"天闲万马,皆吾师也."天马与人

间马之间的分别在于天上马野逸,人间马受法度的约束.
关于八大山人有口吃的记载很多,他晚年的作品中常有"个相如吃"的款,比喻自己同司马相如相同的口吃

毛病,他对此并不介意,反而张扬.八大山人顺应自己本然,表达自己的禅宗思想.
八大山人绘画作品给人印象最深刻的特点,一个是"少",一个是"白".他自题书画作品时曾说:"予所

画山水图,每每得少而足".他是处理空间布白的能手,少而能做到厚实、充满、得趣.八大山人善于以形

写情,变形取神,着墨简淡,布局疏朗,意境空旷.他的画即使画得不多,但意境充足,这就是艺术上的巧

妙,他是水墨写意画独步古今的艺术大师.

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